Me contaba hace unos meses una amiga, que una conocida cadena de televisión les había pedido, a ella y a su equipo, que dieran forma a un nuevo reality. El argumento era novedoso, con grandes dosis de “realidad” corrosiva y auguraba una nueva etapa de reality shows muchísimo peor que la presente. La joya en cuestión tenía el tormentoso objetivo de reunir a un violador y a su víctima con el fin de que se enfrentaran en plató, en vivo y en directo. Así que pese a esta espantosa idea que se le había ocurrido a alguna mente brillante ávida de audiencia, tuvieron que idear el programa entero, con simulación de la violación incluída que, por supuesto, no podía faltar. Pues claro está, mejor que la pobre chica recuerde aquel día y entre sollozos le implore a su agresor un por qué, entre algún que otro insulto ahogado por el llanto y ante la impasible mirada del culpable. Además, hay que enseñárselo todo a los espectadores para que conozcan las cosas como son. La tele se debe a su público fiel.
Por suerte el programa no llegó a emitirse. Supongo que más que por un arrebato de moralidad de sus productores, fue porque creyeron que la audiencia no estaba preparada para algo tan escabroso. Demasiado pronto.
Que a unos directivos de televisión se les ocurra semejante barbaridad ya es de por sí para dejarle a uno la boca abierta durante un buen tiempo, pero lo que más que asustar, espanta, es que quizá no estemos tan lejos de permitir un reality de este tipo. Me imagino a los espectadores llegando a casa después de una dura jornada para cenar unos huevos fritos tranquilamente viendo Violador-violada, el cara a cara, después del telediario y justo antes de Buenafuente. Y por la mañana comentarlo en el desayuno junto con la independencia de Kósovo, los árboles de Rajoy o la tensión de ZP.
El constante bombardeo de imágenes de todo tipo nos está embruteciendo poco a poco y el todo vale puede que aún no sea del todo real, visto el ejemplo de este reality, pero poco nos queda. Así que sí, la televisión esta atrapada del todo en el hechizo audiovisual, solo que pese a lo literario del título, sería más apropiado decir que padece una enfermedad degenerativa de embrutecimiento puro y duro.
Las imágenes son eso, imágenes cerradas que dejan poco espacio a la imaginación del televidente. La televisión debería utilizarlas para formar, pero ha degradado hasta tal punto el medio audiovisual que en vez de eso, deforma nuestras mentes. Hemos caído en un tonto sopor que nos acompaña todo el día. Vamos al trabajo, al colegio, a la universidad, como si estuviésemos despiertos, pero no estamos despejados. La caja tonta nos ha contagiado su deficiencia. Así, ya no vemos personas, sino personajes, no escuchamos historias, sino sucesos escabrosos, no asistimos a debates, sino a discusiones gritonas y absurdas. Fama no parece un concurso de baile, sino una academia para gogós de bar de alterne; las series de televisión para adolescentes, han sido sustituidas por las historias de un instituto en el que sus alumnos, a base de gastarse el dinero en drogas y condones, se han debido quedar sin presupuesto para ropa y llevan la misma talla que cuando andaban por el parbulario. Además de tener casi la misma inteligencia que cuando andaban por allí, por cierto.
Y así, caminando, se va haciendo el camino. Cada vez un poquito más de sexo, cada vez más violencia, cada vez más gritos e insultos, cada vez más historias sobre famosillos y sus avatares. Y cada vez menos debate, menos cultura, menos política, menos documentales, menos historias que merezca la pena conocer. Así se va haciendo el camino para que algún día un reality sobre violaciones sea un éxito en la historia de las audiencias, de la economía. Cada vez más números y menos humanidad.
Y así, paso a paso, nuestro mundo se va reduciendo cada vez más, dejándonos atrapados en una realidad sesgada, manipulada y en muchos casos nociva, que pivota en torno a un interés, como bien dice el texto de José A. García Avilés, que no se debe al conocimiento y a al verdad, si no a las estadísticas y a los números. Le estamos vendiendo nuestra alma a una economía fría y distante, que nada sabe de cultivar el espíritu.
La televisión está enferma, pero nosotros también. Estamos enfermos de palurdismo y paulatino embrutecimiento. Y somos nosotros, los tan anhelados televidentes, los que más tenemos que perder. Porque los directores y productores solo buscan llenarse los bolsillos y ya tienen la fórmula perfecta. Al pueblo, ya se sabe, pan y circo.
"- Es, por tanto, obra nuestra, de los fundadores - continué yo -, obligar a los mejores hombres a volverse hacia la ciencia que antes hemos reconocido como la más sublime de todas, a ver el bien y a realizar la ascensión de la que hemos hablado y, después de haber llegado a esa cumbre y vean suficientemente [el bien], no les permitamos lo que ahora les permitimos.
- ¿Qué es, pues?
- El permanecer allí - contesté yo - y no querer descender ya más con aquellos prisioneros ni tomar parte en sus trabajos y en sus honores, más o menos estimables.
- Entonces - dijo -, ¿atentaremos contra sus derechos y haremos que vivan peor, pudiendo ellos tenerla mejor?"
Platón
La práctica actual política se encuentra en este estado que Platón describe maravillosamente bien en el Libro VI de "La República ". En efecto, nuestra política se ha convertido en un juego de sombras en las que la demagogia campa a sus anchas como las tropas victoriosas en el territorio enemigo. Nuestros "demagogos" se han encumbrado a esa supuesta "Idea de Bien" que ellos creen tener, a ese mundo oscuro y abstruso en los que las opiniones, manifestaciones y deseos del pueblo, llámese "prisioneros", no son tenidas en cuenta.
Ciertamente, ni siquiera es posible afirmar, en su defecto, que han salido de la caverna para conocer el bien. Se han quedado en ese mundo de imágenes y representaciones equívocas e hipócritas con las que manejan el destino de cualquier pueblo. Queda lejos, pues, la vuelta hacia el interés del ciudadano de la calle. El político actual no vive para el pueblo, sino que es el pueblo el que vive para él, para el interés del partido al que representa. Y no solo hablo de un grupo concreto, sino de todos en general.
Consiguientemente, el bien común se ha perdido debido a todas esas visiones contradictorias que luchan por las migajas de un poder decadente manifestado en intereses particulares y utilitaristas. Ahí queda la idea platónica de "obligar a los mejores hombres a volverse hacia la ciencia que antes hemos reconocido", de mostrar qué es lo que pueden y no pueden hacer, por dónde deben pasar sus acciones políticas. No nos encontramos en uno de los estados totalitarios que Hobbes tan bien describe en el capítulo dedicado a las leyes civiles en el "Leviatán ". Ese paradigma de Estado fue superado hace tiempo, y no debemos caer de nuevo en sus pérfidas garras.
El político debe volverse hacia el pueblo y realizar su tarea para el bien y mejora del pueblo, y nunca sin el pueblo. El pueblo ya no se contenta con "pan" y "circo", el pueblo quiere que se le escuche, y es el pueblo quien ha elegido a sus representantes, pero esto no es óbice para que los políticos justifiquen acciones no reconocidas por aquellos que en su día les votaron. Si hay que atentar contra la opulencia de sus vidas y contra unos derechos que nadie en ningún momento les ha reconocido, así habrá de ser. Pero no les "podemos permitir lo que ahora les permitimos".
Este corto creado por Joan C. Gratz, cuyo título es Mona Lisa Descending a Staircase, ganó el Oscar al mejor cortometraje durante la gala de 1992, y recoge mediante la técnica del morphing y del flash, un paseo por la historia del arte del siglo XX deleitando el buen gusto de todos aquellos que se detienen unos instantes a contemplar el desarrollo que sufren las obras que en él se exponen.
Recomiendo a todo aquel que quiera ver dos buenos anuncios sobre lo que significa, de alguna forma u otra, sentirse dependiente, o al menos ponerse en la piel de otro y experimentar eso en uno mismo, que lea la entrada y vea los vídeos.
Se dice que el orgullo humano se ha llevado tres grandes varapalos: el primero lo propinó Copérnico con su toría heliocéntrica. Hasta entonces la Tierra había sido el centro indiscutible de todo el universo conocido; embebidos que estábamos de aquella soberbia astronómica la idea de que nuestro planeta ocupaba una posición excéntrica era descorazonadora, tanto que la nueva cosmovisión fue rápidamente demonizada. El segundo golpe vino a darlo Darwin al demostrar el verdadero origen de las especies. El homo sapiens, según su obra magna, resultaba ser uno de tantos productos del devenir biológico, azaroso y ciego, que llamamos evolución. Pero, por lo visto, sabernos criaturas de Dios resulta más confortante que aceptar nuestra subordinación a la inmisericorde vorágine de la supervivencia. La reacción contra el evolucionismo, como cabía esperar, fue muy dura, y a Darwin no le faltaron enemigos durante el resto de sus días. Luego vino Freud, y arremetió contra la conciencia, el principal subterfugio de la libertad, así, toda su obra se aplica en demostrar que el "yo" no es más que una frágil balsa sobre el turbulento subconsciente. Y por si fuera poco ahora llegan los neurofisiólogos asegurando que aquello que llamamos alma o sujeto no es más que un entramado de complejas relaciones neuronales que necesariamente se sustenta en un cerebro vivo, y no solo eso, también argumentan que lo que se conoce como bien común no es más que una imagen idealizada del bien propio.
La ciencia presenta pruebas, hipotéticamente irrefutables, que dan por tierra con nuestras grandes esperanzas. Somos mortales, sí, pero es que ni siquiera nos queda el altruismo o una supuesta voluntad desinteresada para consolarnos. Tampoco podemos mirar a los demás animales por encima del hombro, como solíamos, ni contemplar las estrellas con confianza. Si acaso aún nos quedase la libertad, o el amparo divino... pero también han sido desmentidos. Todos somos testigos, y víctimas, de los estragos que provoca el materialismo vulgar y ese relativismo superficial propugnado por perezosos mentales y cenizos, pero también podemos escuchar las voces, todavía ilusionadas, de muchos hombres y mujeres que, dispuestos a levantar ideales nuevos, se preguntan: ¿Y ahora qué?
A la raza humana nunca le han faltado razones para el optimismo, hoy no va a ser menos. Siempre ha habido quienes, en medio de terribles apagones existenciales, han sabido encontrar una luz nueva hacia la que guiar a sus semejantes. Desde luego, siempre es más facil sentarse y lloriquear esperando a que alguien la encienda, pero eso no arregla nada. Debemos aceptar que los valores son mutables, y que nosotros nos transformamos con ellos, la resitencia al cambio, que en definitiva no es más que miedo a lo desconocido, no justifica la desesperanza. "La suerte es de los audaces", decía un famoso latino cuyo nombre no recuerdo. Es cierto: la humanidad avanza cuando confía los pasos a sus exploradores, no sólo a aquellos que abren nuevas rutas espaciales, también a quienes se aventuran a cruzar las fronteras del saber y la moral. Lo que hoy sabemos de nosotros mismos es el legado de esos seres excepcionales, y de otros que supieron consolidarlo y transmitirlo, es el resultado de un proceso accidentado y a menudo sangriento, no debemos despreciarlo. Sobran prejuicios timoratos a la hora juzgar el nuevo conocimiento, un conocimiento que, por otra parte, posee raices inveteradas. Atrevámonos de una vez a ser honestos.
El verdadero reto consiste en integrar socialmente lo que sabemos sin perjudicar nuestras prácticas comunes y las instituciones que de ellas se derivan. Si bien ciertas creencias, hoy renqueantes, contribuyeron a apuntalarlas, no hay por qué temer que se desplomen sin su apoyo. Fueron necesarias, sí, para levantar el mundo que conocemos, pero ahora éste bascula sobre su propio eje, ¿por qué íbamos a necesitarlas? Ante esta sola idea es muy común que se desate el temor de quienes no sabrían prescindir de ellas, y el resultado es de sobra conocido: el fanatismo. Por ejemplo, hay quien está convencido de que abolidos Dios, su perdón y su pecado, el hombre se convierte en un ser miserable que pierde para siempre el norte de su vida. ¿Pero acaso no sabemos encontrar nuevos horizontes?
Ésta, creo yo, debe ser la labor conjunta de científicos y filósofos: encajar el golpe, revalorizar lo humano. No podemos permitir que se salgan con la suya quienes aseguran, a fuerza de miedo, que el precio del autoconocimiento es nuestra dignidad.
"Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo." El emotivo comienzo, y sintiendo mucho decepcionar a los lectores, no es mío. Es el inicio de la carta de despedida de Gabriel García Márquez. En ella, el novelista, que padece cáncer linfático, decía un último adiós a sus amigos, quienes decidieron colgarla en internet. Ahora la carta navega a la deriva, sin capitán, pues los últimos rumores apuntan a que es falsa. Parece ser que el colombiano ha desmentido su autoría y que su cáncer ha remitido. La carta ya fue enviada en 1999, pero olvidada, ha vuelto a engañar a los seguidores del escritor, aunque ya algunos afirmaban que el estilo no era el de Garcia Márquez. El supuesto moribundo parece que no lo es tanto y ha afirmado que lo único que podría enfermarlo es esa carta que ni ha escrito él, ni le gusta.
Para quienes quieran más información sobre el escritor les aconsejo visitar Wikipedia. En la página en español de la enciclopedia se puede encontrar una breve biografía, así como los títulos de todas sus obras con enlaces para obtener más información sobre cada una de ellas. También la lista de premios y reconocimientos que ha recibido. En la página en inglés de la misma enciclopedia podemos encontrar, además, una lista con las obras que hablan de su carrera literaria. Asimismo, se añaden otros datos más curiosos del novelista colombiano, entre ellos, sus tendencias políticas y se menciona su amistad con Fidel Castro, entre otros.
Ambas versiones continen interesantes enlaces tanto internos como externos. También se puede encontrar información sobre la vida del literato en la enciclopedia Encarta que, aunque con menos detalles y enlaces, incluye un vídeo de una entrevista al escritor.
Además de los enlaces de la Wikipedia, sugiero estos otros que también me parecen relevantes.
"24" es una de las series de mayor éxito en la actualidad, tanto en Estados Unidos como en Europa. Así queda reflejado en la completa información que ofrece Wikipedia al respecto. He comparado dicha información en tres idiomas diferentes (español, inglés y alemán), y el contenido es bastante similar, sólo diferenciable por algunos matices.
En los tres casos se hace un resumen de las cinco temporadas emitidas hasta la fecha, así como una relación de los premios conseguidos por la serie y del reparto de actores. También se formula una gran lista de pequeños detalles para fans de la serie. Me ha llamado la atención el espacio que dedica la versión inglesa a los canales de emisión de la serie en los diferentes países, así como la audiencia de las distintas temporadas en Estados Unidos. Por otro lado, el artículo en castellano destaca por su análisis de la relación existente entre algunos temas tratados en las temporadas y determinados aspectos de la política interior y exterior estadounidense.
Centrados en la versión española, se observa que no tiene plantillas de mantenimiento. En la sección de discusión se habla sobre el "contenido político" de la serie, así como las variaciones que experimentan las siglas de la Unidad Antiterrorista (centro de operaciones de los agentes protagonistas) según el idioma del que se trate(CTU o UAT). Haciendo un repaso al historial, no se observan demasiados cambios entre las versiones ofrecidas. El esquema conceptual de los diferentes artículos es prácticamente el mismo.
Por otra parte, los enlaces internos que sugiero para el artículo son "terrorismo" , "traición" (uno de los temas más recurrentes) y "armas de destrucción masiva" .Como enlaces externos, añadiría, a los presentados en la versión española, la web para los fans de Kiefer Sutherland, actor principal de la serie (www.kiefer-rocks.com) , así como las páginas de los premios Emmy (www.emmys.org)(en su última edición "24" fue la gran triunfadora) y de la Fox (www.fox.com) .
Asimismo, destacar que, ni la enciclopedia Encarta ni la Britannica, ofrecen resultados satisfactorios en la búsqueda de información sobre la serie. En la enciclopedia Encarta no he encontrado nada, mientras que la Britannica me remitía a una web de venta de productos para fans, y otra para descargarse episodios de las cinco temporadas. Ninguna se centra en la serie en sí, como hace Wikipedia. Por cierto, con gran profundidad y rigor.
Culmino esta entrada con el trailer de la sexta temporada, que empezará a emitirse en la Fox en enero. Que lo disfruten
Frank Miller es un prohombre en el mundo del cómic, su lápiz ha servido a Batman, Dare Devil, Elektra... y es autor de famosas novelas gráficas como Syn City y The 300, ambas llevadas a la gran pantalla.
El artículo que le dedica la Wikipedia es bastante pobre... Apenas nos ofrece su biografía y olvida muchas de sus obras y colaboraciones. En la zona de discusión se exige una enmienda que ya ha sido realizada. No hay más comentarios. La ausencia de una plantilla de mantenimiento da a entender que el asunto no ofrecce ningún conflicto, y el historial registra un año de pequeños retoques y correcciones.Las versiones inglesa y francesa detallan más la vida del dibujante y su bibliografía.
Se echan de menos enlaces externos más actuales, el de la Web oficial del film "The 300", por ejemplo, basado en su obra homónima y proximamente en las carteleras. Tampoco estaría de más un acceso al "site" de DC cómics, organismo en el que Miller comenzó sus trabajos. No existen enlaces internos, pero sería útil alguno que condujese a artículos relacionados con los personajes a los que el autor animó, y que sí cuentan con amplias referencias.
En cuanto a otras enciclopedias, apenas prestan atención a este autor. La enciclopedia Encarta y la Britannica ni siquiera lo mencionan de pasada. Lo bueno de la Wikipedia es que, al ser un espacio público no controlado por eruditos, da cabida a artistas marginales como éste.
La lechuza se eleva sobre las copas de los árboles mientras la noche se extiende bajo sus alas. Sus penetrantes ojos, a salvo ya de los fulgores del sol, son capaces de apreciar el paisaje en su conjunto. No hay detalle que escape a su mirada.
En este blog se busca una "visión de altura" de la sociedad y la cultura en la que vivimos para profundizar mejor en sus problemas. Os invitamos a que ascendáis con nosotros...
La práctica actual política se encuentra en este estado que 
"Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo." El emotivo comienzo, y sintiendo mucho decepcionar a los lectores, no es mío. Es el inicio de la 
